易经中关于变化的句子
物极必反，亢龙有悔，盛极必衰。
易经的标志
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
为什么易经上说宇宙间所有事物的变只有六个阶段
宇宙中的物质组合与分裂，产生与消失，就是它们相互间发生的相生相克。
易经反映的就是宇宙中物质的分合规律。人类只有认识了周易秘密，才能真正认识宇宙物质。
周易的性质
《周易》的卦形、卦爻辞创成后，最突出的作用是应用到占筮之上。古时科学不发达，许多自然现象未能完全了解，所以寄托到占卜来解答、预测。《周礼》说：太卜掌《三易》之法，足以证明《易》为占卜之用。《左传》、《国语》所载许多占筮史例，亦足以印证这一事实。
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古代占筮与当时王朝、候国的大事密切相关。天子、诸候的政治、军事、经济措施等，有时就是取决于卜官的占筮结果。
朱熹说：《易》为卜筮而作，但也不抹杀其哲学意义，认为孔子恐义理一向没卜筮中，故明其义（《朱子语类》）。意思是说，没有《周易》的卦形、卦爻辞，没有其内在的哲学性质，无论是谁都无法阐明其中义理。
程颐说：六十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。照此说来，变化之道就是《周易》哲学思想的核心。
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《周易》的哲理是通过六十四卦的卦形、卦爻辞等特定象征表现出来，而用文字来描述表达完善。所以，卦形、爻形符号和卦爻辞两者相互依存、不可分割。只要我们能融会贯通，那么既能把握其外在喻象，亦能借外在喻象来领悟内在的哲学涵义。
《周易》的卜筮仅仅是古人对于《周易》一方面的应用。全书反映的事物对立、运动、变化规律的思想，就是六十四卦哲理的核心。《周易》以占筮为表，但实以哲学为里，应视作一部哲学著作而绝不是卜筮之书。
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《周易》所阐述的对立统一矛盾论，是六十四卦大义的直接引申。如关于阴阳矛盾、阴阳变化的辩证观念；以乾坤为本的宇宙生成论；乃至关于政治、军事、伦理、道德、为人、处世等各方面的观点。
朱熹论《系辞传》说：或言造化以及《易》，或言《易》以及造化，不出此理（《朱子语类》）。就是说，在说易的同时，广泛涉及自然界乃至宇宙万事万物的发展规律，以此来体现、突出其哲学思想。
我们研究《周易》，要运用辩证唯物主义的历史唯物主义观点，尽情吮吸《周易》哲学精华，开拓思维，增长智慧。这是我们学《易》的初衷。
易经里一到九都说是什么呢比如二有交换的意思，其它又是什么呢
易经里面用到数字有以下四种情况，1:先天八卦，先天八卦卦序是1乾2兑3离4震5巽6坎7艮8坤。2:河图里面也用到数字，它的口决是天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。3:洛书里面也用到数字，它的口诀是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。4:还有六爻中也用到数字，爻分为阳爻和阴爻，阳爻称为九，阴爻称为六，它又以一爻称为初爻，初爻为阳爻称为初九爻，初爻为阴爻称为初六爻。二爻为阳爻称为九二爻，二爻为阴爻称为六二爻，三爻为阳爻称为九三爻，三爻为阴爻称为六三爻。四爻为阳爻称为九四爻，四爻为阴爻称为六四爻。五爻为阳爻称为九五爻，五爻为阴爻称为六五爻。六爻是阳爻称为上九爻，六爻是阴爻称为上六爻。
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